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  • 佛教未来世界化发展的三条线索

    各家养分来充实自己;另一方面也培养、塑造了儒家学者的文化心态,使他们能以一种平和中庸的态度来面对各种文化现象”[i],例如孔子提出“和而不同”的文化观,孟子的“执中而权变”,荀子的“蔽于一曲而暗于大理”...

    见达

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  • 玄奘法师的西天之行及其伟大精神

    比较严格,不是随随便便就可以出家的,而且国家要控制度僧的考试。应试的人有数百个,也是由于年龄太小,玄奘法师没有考上。《传记》里讲,他就立于公门之侧,就在衙门附近站着,当时朝延派来主持的官员是位大理卿,...

    王邦维

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  • 新的唯识论

    !   乙、用新近之思想学术以阐明故  夫唯识学之书亦多矣,种种说法,各适其宜。第对于新近思想学术界中所待解决之疑难,虽大理从同,但人心趋向之形势既殊,顺应之方法随变。而捍格者尤在乎名句文义之时代...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140755129.html
  • 隋唐五代佛教的昌盛与创造

    西抵克什米尔以西(大小勃律),东至云南大理,经四川、甘肃境,至青海西宁,北取西域四镇(焉耆、龟兹、于阗、疏勒),一度占领唐都长安(763年),成为西御大食的主要力量。吐蕃活动疆域的扩大,促进了内部社会...

    不详

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  • 论康藏的历史关系

    卫藏三区的地域正好相应。吐蕃等路宣慰使司都元帅府所辖之地即康区地方。  不过,康区早在元朝建立前已经开始建立土司制。元宪宗二年(1252年),忽必烈率3路大军进攻大理时,其东路与中路大军又曾穿越康区。在...

    不详

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  • 大唐三藏圣教序碑背后的故事(1)

    612年,一说大业十年,614年),皇帝诏令洛阳度僧27名。一个小童因年龄太小,不在备取之列。大理卿郑善果碰巧遇上他,带有调侃地问到:“童子出家,意欲何为?”小童从容不迫,答道:“小子意欲远绍如来的慧命,...

    太宗毛驴

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  • 彰所知论

    捏巴辣国。震旦国。大理国。西夏国等。诸法王众。各于本国兴隆佛法。如来灭度后千余年。西番国中初有王。曰呀乞[口*栗]赞普。二十六代有王。名曰祫陀朵[口*栗]思颜赞。是时佛教始至。后第五代有王。名曰...

    八思巴

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  • 朱熹与中国美学精神

    包括整个理学美学在中国美学史上的特殊意义。他一边说“与其说是宋明那些大理学家、哲学家,还不如说是苏轼,更能代表宋元以来的已吸取了佛学禅宗的华夏美学。无论在文艺创作中或人生态度上,无论是对后世的影响上或是...

    邹其昌

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  • 三寺地理——给佛国历史开一扇透明的窗

    远在西安的小雁塔的模仿,不如说是对近在咫尺的嵩岳寺塔的直接延续。  法王寺塔高耸秀丽的风格,又成为不久以后唐塔的蓝本,造就出风行一时的唐塔风格,此风远播南诏大理。  大舍利塔的方位经测定是十分准确的正...

    不详

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  • 论唐僧形象的演化

    于洛阳净土寺。一日携玄奘诣道场,教诵习经业,正值大理卿郑善果奉敕于洛阳度僧若干,业优求度者数百,玄奘以幼少不预取限,立于公门之侧。郑善果有知士之鉴,见而奇之,问曰:“子为谁家?”答以氏族。又问曰:“求...

    张锦池

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